12. Angélica Rodrigues Ferreira

MÍDIA, LINGUAGEM E INCLUSÃO DOS SURDOS:

'''O Impacto de uma nova possibilidade de aprendizagem apresentada pela Wiki LSB '''

na Sociedade e na Educação

Angélica Rodrigues Ferreira1

Marina Beatriz Ferreira Vallim²

Resumo

 

Pesquisas realizadas recentemente na área da Educação de Surdos têm concluído através de sistemática observação que o fator principal no desenvolvimento do aluno nos espaços educacionais é a quantidade e a qualidade de interação social e lingüística à qual ele tem acesso. O aluno surdo normalmente sofre um alto grau de dificuldade em seu processo ensino-aprendizagem em razão de a LIBRAS - Língua Brasileira de Sinais ser sua primeira língua (língua materna) e a Língua Portuguesa ter para ele o peso de segunda via de comunicação. Comumente, até mesmo nos meios docentes, é ignorado o fato de que a LIBRAS é uma língua natural que demonstra todas as características de qualquer outra língua humana, não sendo um mero conjunto de gestos, possuindo uma gramática complexa e sutil. Assim, a Libras, na maioria das vezes acaba sendo desconhecida em sua importância pelos próprios educadores, os quais, quando colocados em situações de necessidade, se esforçam para improvisar o uso de sinais mímicos com seus alunos. De toda forma, como a língua de sinais é a única língua que o surdo pode adquirir com alto grau de fluência, é óbvio que esta deve ser respeitada e cultivada, a fim de formar a base do seu desenvolvimento cognitivo, social e emocional. Desse modo, faz-se urgente propor estratégias tecnológicas que considerem as genuínas demandas da pessoa surda em seu processo de inclusão, principalmente nos ambientes educacionais. É preciso explorar e aperfeiçoar devidamente os recursos disponíveis, a exemplo de ferramentas tais como a Wiki, que se apresenta como um meio de promover real acessibilidade à pessoa surda, já que pode favorecer a preservação de sua língua e promover uma positiva interação com diferentes temas do conhecimento.

Introdução

 

Quando falamos em inclusão social, logo nos vem à mente a inserção das pessoas que possuem diferentes formas de expressão, sejam elas culturais, linguísticas, religiosas, físicas, intelectuais e outras. Deve-se entender que estes sujeitos têm, como qualquer pessoa, direitos e deveres, os quais precisam ser respeitados e efetivados.

O acesso aos serviços e benefícios que a sociedade contemporânea oferece às pessoas ditas “normais”, necessita atender também aos que possuem peculiaridades que lhes colocam como pertencentes a grupos com identidades próprias. Para além disso, verificamos um verdadeiro contraste em nossa realidade, pois de um lado temos um discurso que enfatiza a equidade, e de outro, atitudes práticas que terminam banalizando as diferenças que caracterizam estes grupos sociais.

Atualmente nos deparamos com repetidas afirmações que defendem já se encontrarem os agentes dessa inclusão, inseridos na era da informação, do conhecimento, das tecnologias, da emancipação e igualdade de todos perante a lei. Apenas considerar esta retórica, faz parecer que não há nenhum tipo de conflito social e de diferenças; tudo parece homogêneo, sem nenhuma especificidade distinguindo os sujeitos que a compõe. Segundo Roudinesco (2000), estes sujeitos participam atualmente de um cenário em que há:

... ilusão de uma liberdade irrestrita, de uma independência sem desejo e de uma historicidade sem história. [...] A sociedade democrática moderna quer banir de seu horizonte a realidade do infortúnio, da morte e da violência, ao mesmo tempo procurando integrar num sistema único as diferenças e as resistências. Em nome da globalização e do sucesso econômico, ela tem tentado abolir a ideia de conflito social.

Entende-se que diversas discussões foram apresentadas à sociedade para se incluir aqueles que não ocupavam os espaços que até então eram destinados aos “normais” (SILVA, 1995).

Para Sassaki (1997), “inclusão social é o processo pelo qual a sociedade se adapta para poder incluir, em seus sistemas sociais gerais, pessoas com necessidades especiais e, simultaneamente, estas se preparam para assumir papéis na sociedade”. Sob estas referências iniciais, podemos aprofundar a discussão com olhares mais realistas às pessoas surdas.

'''Inclusão Social dos Surdos e a aprendizagem de Português e Atualidades'''

 

Durante anos, as pessoas surdas foram submissas à imposição do poder do saber que os ouvintes institucionalizaram na sociedade como verdades acabadas, ou seja, os ouvintes impuseram o quê e como deveria ser tratado o surdo, sem permitir que este se manifestasse enquanto singular sujeito possuidor de potencialidades como qualquer outra pessoa.

Para Skliar (1998), o ouvintismo foi institucionalizado através do oralismo o que contribuiu de forma significativa para as percepções errôneas e restritas sobre os surdos e a surdez. Pode-se dizer que o ouvintismo é a representação dos ouvintes sobre a surdez e sobre os surdos. Sendo assim, o surdo não “apresentava” traços culturais peculiares e com isto não tinha identidade própria e diferente dos ouvintes.

Ainda, segundo o autor, com o surgimento das comunidades surdas que passaram a mostrar para a sociedade que os surdos possuem uma identidade própria e, portanto, apresenta um marco sócio-cultural de manifestações comportamentais diferentes da maioria das pessoas que ouvem, as questões patológico-terapêuticas perderam o status de “verdades absolutas” e passou-se a considerar os contextos psico-sociais e culturais, dentro dos quais a pessoa surda se desenvolve.

A comunidade surda não pode ser considerada como homogênea, “deficiente”, mas sim sujeitos diferentes com identidade distinta, que integram grupos com características diversas, que possuem valores em todos os aspectos psicossocioculturais, que lhe são peculiares e que contribuem para a formação da sociedade.

Sendo assim, os surdos enquanto grupo social organizado culturalmente não se define como “deficiente auditivo”, “portador de necessidade”, mas sim, como pessoas que se diferem de forma cultural e linguística na sociedade (WRINGLEY, 1996).

Diante do exposto, sabemos que as pessoas surdas enfrentam muitas dificuldades para se comunicar com os ouvintes, pois estes possuem como língua materna, o Português, enquanto que os surdos a têm como segunda língua e, a Língua Brasileira de Sinais – LIBRAS, a primeira forma de expressar a comunicação.

Em uma sociedade moderna que possui meios de comunicação cada vez mais sofisticados, torna-se imprescindível que esses sejam compreendidos de forma que todos, independentemente das diferenças que possuem, sejam sujeitos do processo linguístico que compõe o sistema social. Nesse sentido, os surdos precisam estar não apenas incluídos na sociedade, mas também integrados - no sentido etimológico da palavra - e não apenas no sentido legal ou dicionarizado, ou seja, de colocar para dentro, enclausurar, colocar no mesmo espaço físico (LOPES, 2005).

Sabe-se que existem diversos recursos de multimídia criados com o intuito de incluir e integrar os surdos na sociedade moderna; contudo, deve-se analisar se de fato isto vem ocorrendo e de que forma, pois apenas dizer que os recursos estão disponíveis não é suficiente, muito menos para simplesmente afirmar que há inclusão dos surdos na sociedade.

Deve-se analisar e aprofundar a discussão para pensar se a mídia, enquanto formadora de opiniões e instrumento de persuasão, também não estaria apenas reafirmando um processo de não reconhecer as particularidades e diferenças culturais e linguísticas dos surdos, fazendo-se apenas o papel de “suavizar” as formas excludentes de “inclusão”. Muitas vezes, é nessa esteira que nos deparamos com um recorrente discurso definido, que enfatiza o lema da “sociedade inclusiva”, todavia, ainda em muito arraigada à visão clínico-terapêutica de que os surdos precisam somente curar-se do “defeito”, do “déficit auditivo”. Assim, os membros da comunidade surda frequentemente são desconsiderados enquanto sujeitos de direitos, com potencialidades e capacidades para estarem incluídos e integrados à sociedade contemporânea, rica em diversos recursos de multimídias, tecnologias que podem e devem ser utilizadas a serviço da inclusão, de modo a resguardar a linguagem, identidade e cultura que lhe são próprias.

Como se pode inferir, não é possível pensar em genuínos benefícios com relação às novas tecnologias sem antes refletir sobre a história da educação dos surdos, do processo de socialização passado e presente, o qual descreve anos de oralismo e fracasso escolar e social.

A língua de sinais foi legitimada pela comunidade surda e aos poucos vem ganhando mais espaço e reconhecimento. Em 2002 o governo aprovou a Lei nº 10.436 que reconhece a LIBRAS – Língua Brasileira de Sinais como língua oficial dos surdos do Brasil, a qual não substitui o português escrito, mas garante o direito de os surdos se comunicarem e utilizarem a LIBRAS como sua língua materna (L1).

A concretização da linguística e identidade cultural dos surdos torna-se cada vez mais evidente, pois sua Língua adquire status oficial, sendo específica da comunidade surda de cada país, como qualquer língua oral. Deixa também de ser uma língua ágrafa, pois os estudos sobre a escrita de sinais, o SignWriting, iniciaram-se e se encontram em pleno desenvolvimento. De modo que se constrói e configura um tipo de escrita virtual, possibilitada pelo uso de computadores.

Tais aquisições em muito favorecem as comunidades surdas, inclusive no que diz respeito à sua profissionalização, já que o mercado de trabalho tem exigido “um novo tipo de indivíduo e trabalhador: um indivíduo dotado de competências técnicas múltiplas, habilidade de trabalho em equipe, capacidade de aprender e de adaptar-se a situações novas”. (BELLONI, 2001, p. 22).

Levando-se em consideração o aspecto da comunicação e da informação, nos deparamos hoje com a supremacia da cultura audiovisual, observada na propagação de meios cada vez mais complexos de transmissão de imagens e sons num processo de criatividade inesgotável. Este processo tem amparado em muito o acesso comunicacional das pessoas surdas, pois tem despertado nelas o desejo e a necessidade de apropriarem-se da tecnologia. Para os surdos, verdadeira inclusão é poder ser surdo, sem ser discriminado, ou sem ser colocado à parte do mundo sonoro. Nas palavras deles:

“A Internet, para os surdos, iguala todas as pessoas: pobres, ricos, surdos, ouvintes, brasileiros ou estrangeiros. (Luís Maurício Rigato Vasconcellos, Segundo Encontro Nacional de Surdos que se Conheceram na Internet - São Paulo, 17/06/2000)”.

A dificuldade de os ouvintes conhecerem o universo dos surdos precisa ser superada. É impossível trabalhar de maneira factual com esta comunidade sem entender minimamente sua cultura. As buscas por formatos mais adequados e novas ferramentas tecnológicas e pedagógicas para a inclusão de alunos surdos nos meios acadêmicos ainda continuam. Têm-se um conveniente movimento voltado para o aperfeiçoamento de recursos e ferramentas já existentes – porém pouco exploradas - tornando-as mais satisfatórios diante das demandas e especificidades da comunidade surda.

'''A criação de um espaço WIKI para surdos'''

“Considerar a realidade do fenômeno midiático exige que não se tome partido por uma ou outra visão, exige um controle no sentido de não emitir juízos de valor. É necessário, assim, conceber o fenômeno da cultura das mídias como essencialmente ambíguo e contraditório (Setton, 2010, p. 40).”

Pensando por esta vertente é importantíssimo valorizar a LIBRAS como autêntica ferramenta de difusão e compartilhamento de informações, bem como meio de aprendizagem, tendo em mente o reconhecimento da língua em sua dimensão espaço-gesto-visual.

Temos que considerar que a mídia em muito também pode prejudicar e atrapalhar o desenvolvimento de uma língua, já que pode ser inadequadamente manipulada por pessoas que dificilmente se responsabilizarão por informações e atitudes equivocadas. Devemos pensar também em quão importante tem sido a ampliação do acesso à comunicação em sinais para as pessoas surdas nos meios midiáticos, quão precioso tem sido o crescente contato com outros surdos geograficamente distantes, pelo que se realiza sua interação com pessoas de diferentes estados e até outros países, realidade apenas agora possível a eles.

Por muito tempo os surdos ficaram impossibilitados de se comunicar uns com os outros; porém, diferentemente, na atualidade, com a explosão das novas tecnologias, incluindo celular, internet, computador, aparelhos eletrônicos de todos os modelos e utilidades, favoreceu-se a interação visual entre estes indivíduos. A LIBRAS aos poucos tem saído da escuridão para estar em muito espaços antes inacessíveis, mesmo que ainda pouco aceita e entendida.

Como citado, não podemos ter uma opinião fechada a respeito da mídia, é inútil posicionar-se em termos de “estar a favor ou contra”, ou dizer que é boa ou ruim, pois como em tudo, sempre há pontos positivos e negativos. Logicamente, o “milagre” da tecnologia pode ser bastante perigoso em alguns momentos. Entretanto, os surdos se beneficiaram muito com toda a revolução tecnológica das últimas décadas; conquistaram e estão conquistando muita independência e autonomia, e mais do que isso, este processo tem enriquecido a própria comunicação em LIBRAS.

A proposta de uma WIKI que valorize a LIBRAS e a cultura surda pode contribuir significativamente para sua aprendizagem, através de construções embasadas em leitura e escrita como estratégia de desenvolvimento de habilidades. Este recurso tem mostrado bons resultados como recurso pedagógico e colaborativo.

A prática de transmitir conhecimentos e valores a que as mídias se propõem, é um ato pedagógico e, portanto, também comunicativo. A comunicação de sentidos e valores faz parte da educação (Setton, 2010). Se a educação de modo geral tem se beneficiado com as novas tecnologias, talvez sobremaneira a educação de surdos também.

De acordo com (Setton, 2010) “as maneiras pelas quais interagimos e nos adaptamos ao mundo, as maneiras pelas quais orientamos nossas práticas cotidianas, as formas de perceber o outro e a nós mesmos mudaram a partir da presença constante das mídias em nossas vidas.”

É bastante notável que o oralismo não obteve sucesso, mas o que realmente nos interessa é que o futuro necessita de atenção para que os erros não voltem a ser cometidos. Levando este contexto em consideração, é fundamental valorizar a língua da pessoa surda através de ferramentas eficientes de aprendizagem, onde o aluno possa aprender através de sua língua materna.

A WIKI é uma alternativa onde todos podem contribuir e postar com eficiência nos ambientes virtuais, a exemplo de sua posição pessoal e no espaço, de modo a interagir com outros para construção de conhecimentos novos. A tecnologia WIKI fundamenta suas comunidades com princípios democráticos, com iniciativas colaborativas, de interação e participação.

É importante entender a necessidade de transcender a noção de que os espaços virtuais não têm uma visibilidade tão positiva por parte do público em geral, em função, justamente, da possibilidade de colaboração coletiva, que por vezes não trabalha apenas com fontes confiáveis; tal como ocorre com blogs, o sistema WIKI é ambíguo em sua reputação, como explica Christofoletti (op. cit: p. 3),

Talvez pela primeira vez na história! _ consideram o público como elemento não-passivo no processo e porque absorvem da internet condições tecnológicas de rápidas respostas, de imediatas avaliações e de interatividades, [...] O fato é que a preocupação com informações confiáveis existe há mais de trezentos anos.

Considerações Finais

Setton (2010, p. 14) lembra que “a imposição e a negação dos valores sociais apreendidos no processo de socialização mostram o quanto esse fenômeno é tenso e conflituoso”, o que implica no fato de não se poder confiar e apoiar veementemente a mídia como o fundamento em si do processo de aprendizagem e de inclusão socioeducacional.

Mas não se pode negar que a mesa tem se revelado como um valioso recurso, pleno de potencialidades para promover efetiva interação das comunidades surdas, além de ser uma ferramenta colaborativa para o aperfeiçoamento da intercomunicação em LIBRAS.

É fato que, através de tecnologias cuidadosamente elaboradas, podemos criar e otimizar ferramentas que possibilitem genuína acessibilidade, onde os envolvidos possam ser beneficiados de forma clara e objetiva.

Por fim é relevante salientar tais iniciativas devem propor-se a frequentes reavaliações visando a um constante aprimoramento a partir das experiências na realidade dinâmica, conforme forem surgindo limitações e necessidades, através de um contínuo processo de observação e análise reflexiva por parte dos envolvidos e da comunidade beneficiada.

Referências

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